Vol.421：好きか嫌いか、ただそれだけ、か？

好きか嫌いか、ただそれだけ、か？

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いつのまにかあぜ道から彼岸花が消え、いまはどこからかキンモクセイのいい香りが漂っています。
もうすっかり秋。

ふた月のあいだ、このブログ欄を開いては閉じ開いては閉じしてました。
7月末の佐世保高1女子殺害事件、8月の豪雨災害、9月の神戸・長田区小1女児死体遺棄事件･･･
言ってはいけないいや何も言えないと、あるときはものすごく怒って、あるときはものすごく悲しんで、そんな書きかけの下書きばかり。

ものごとには、必ず表と裏があります。
表から見て正しいと思われることも、裏側はひどく汚れていたりします。
たとえば、日本の経済を立て直すにはデフレスパイラルから抜け出さねばならないと円安誘導に走った政策は、一部の輸出関連大企業ばかりを豊かにして、その恩恵に浴さない階層の懐を締め上げています。
大企業が儲かれば日本全体が豊かになるという構図は、もうひとむかし前のことでしょう。

そもそもほんとうの豊かさとは何なのか、わたしだけでなくいまを生きる人々のこころに、明快な答えのない迷いが生じていることは、疑いありません。
老後破産という言葉を耳にするたびに、また身近に破産老人に等しい人たちに接するたびに、こんなことしてていいんかなと思わざるを得ない自分もあります。

何が正しくて何が間違っているのか、情報量ばかり肥大して手がかりすらつかめない現状を、とてももどかしく思います。
果たして、正誤・善悪の判断など、一個人が下せるのでしょうか。
一個人が感じ得るのは、理屈ではない、好きか嫌いか、ただそれだけなのではないか。

松竹映画『柘榴坂の仇討』をみました。

仇討の主人公・志村金吾（中井貴一）と佐橋十兵衛（阿部寛）のせめぎ合いが、やはりこの映画のみどころです。
彦根藩下級武士の金吾が主君・井伊直弼（中村吉右衛門）を桜田門外の変で警護しきれなかった仇を、明治維新後の13年後に出会えた仇敵・佐橋十兵衛を相手に、柘榴坂でどう果たすか･･･

江戸から明治へのことに武士にとって天地がひっくり返るような時代の変化の中で、13年ものあいだ何を支えに生きてきたのか。
ともに耐えた妻セツ（広末涼子）の存在は、言わずもがなでしょう。
でもやはり、主君・井伊直弼が大好きだったから、と思うのです。

直弼を演じる吉右衛門のオーラが、映画をみるものに直弼大好きという金吾の気持ちを自然に合点させてくれる、これがこの映画のキーポイントだと、わたしは感じました。
「義」という道義的義務だけで、激動の13年を生き通せる、とは思えない。
井伊直弼に対する強い敬愛のこころが、頑なで凜とした生き方を、金吾に果たさせた、と思うのです。

ところで、好きか嫌いかただそれだけでいいのか。
それしかない、と迷い込んでいたわたしは、そのひとつの答えを、この映画の仇討ちの場・柘榴坂のシーンでみた気がします。

人力車に乗る金吾、人力車を引く十兵衛、お互い相手の命運を握る位置で、ふたりの男のこころとこころの火花が散ります。
十兵衛は、いつか仇討にやってくるであろうあの男が死に損ないの自分に始末をつけてくれる、と思って生きてきた。
それを金吾は、彼は俺に斬られることを待っていたのだ、と瞬時に悟る。

仇討は、心のふれあいとなり、人間としていたわり合う姿となっていきます。
そのきっかけは、敬愛する主君・井伊直弼の、桜田門外での直訴と見せかけての襲撃直前に発した、次のことばでした。
命がけで直訴するものを疎かに扱ってはならぬ。

若松節朗監督は、この映画のテーマは「赦す」ということではないか、と述べています。
どちらも正義だと信じる者同士の対立を解決するには「赦す」ことしかありえない、と。

ハッピーエンドの映画は、観ていて気持ちがいいものです。
ことにこの映画のハッピーエンドは、ありきたりの気持ちよさではありませんでした。
人間がしでかす行為の中で、赦すということが、どんなにこころ洗われるものであることか。
もっとも尊い行為であり、しかしながら、もっとも難しい行為。

雪の中を金吾がセツの手を取って、未来に向かって歩むようにズームアウトするふたりの後姿は、赦すということのこころの豊かさを示す、とても心地よいラストシーンでした。